As cartas em que Paulo endereça às comunidades em Tessalônica trazem como característica inicial o fato de conterem três remetentes: Paulo, Silvano e Timóteo.
Silvano aparece também em Atos dos apóstolos (15.22, 27, 32, 40 / 16.19, 25, 29 / 19.4, 10, 14, 15 e 18.5), com o nome de Silas; na Segunda carta aos coríntios (2 Coríntios, 1.19) e na Primeira carta de Pedro (1 Pedro, 5.12). Judeu, com cidadania romana (Atos, 16.37ss), era alguém respeitado na igreja de Jerusalém. Recebeu a incumbência de ir com Paulo comunicar as decisões do primeiro concílio e foi referido como profeta n (Atos, 15.32). Trata-se de alguém que andou não só com Paulo, mas também com Pedro. Acerca de Timóteo, ver a introdução das duas cartas a ele endereçadas.
Tertuliano, Policarpo, Marcião, dentre outros, conhecem e citam essa carta, o que comprova sua aceitação desde muito cedo como importante escrito dentro da comunidade cristã. Ela também faz parte do Cânone de Muratori.
A carta refere-se a questões que surgiram na comunidade após a partida de Paulo. Uma dessas questões era o destino dos irmãos que haviam falecido antes da segunda vinda de Jesus e o retorno do Mestre, termo normalmente designado como parusia, palavra transliterada do grego que significa presença.
Estrutura e temas
Remetente: Paulo, Silvano e Timóteo | Capítulos: 5 | Versículos: 89
Saudação e destinatários. | 1.1
Reconhecimento e gratidão pelo trabalho da comunidade. | 2.2-10
A atitude de Paulo e colaboradores quando estiveram em Tessalônica. | 2.1-13
Os tessalonicenses se assemelham às comunidades da Judeia pela fé, dedicação e sofrimento. | 2.14-16
Desejo de Paulo de rever a comunidade e o envio de Timóteo. | 2.17 — 3.5
As notícias trazidas por Timóteo. | 3.6-13
Exortação de como viver para agradar a Deus. | 4.1-12
Ensino sobre os mortos e a vinda de Jesus. | 4.13-18
Sobre o tempo em que ocorrerá o Dia do Senhor. | 5.1-11
Recomendação em relação à vida comunitária. | 5.12-22
Bênção e encerramento. | 5.23-28
Comunidade e destinatários
Tessalônica foi fundada por Cassandro, em 315 a.C. ao unificar várias regiões próximas, e recebeu esse nome em homenagem a sua esposa Tessalônica, meia irmã de Alexandre Magno. À época de Paulo, a cidade era a capital da Macedônia. A sua localização, na famosa via Egnatia, lhe conferiu um papel importante no comércio. Até os dias atuais, é uma das mais importantes cidades da Grécia. Possuía, à época de Paulo, uma sinagoga onde Paulo falou, convertendo judeus e gentios que fundaram ali uma comunidade cristã.
A comunidade foi fundada por Paulo em suas viagens e a forma carinhosa pela qual ele se refere aos seus membros demonstra um apreço e cuidado especial, tanto por parte de Paulo, como dos dois corremetentes.
Autoria e datação
Embora alguns manuscritos tragam a indicação de Atenas e Roma como sendo o lugar de redação, existe uma predominância entre os estudiosos em reconhecer Corinto como local de redação. Essa também é a localidade que melhor se ajusta ao contexto e informações existentes.
Quanto à data, sabemos que Paulo deixou Corinto durante a gestão de Gálio (Atos, 18.18ss), que ocorreu de junho de 51 a junho de 52. Dessa forma, as datas para a redação da carta, comumente aceitas, são entre os anos 50 e 51.
Perspectiva espírita
Segundo Emmanuel, n Paulo e Sila, ao saírem de Filipos, foram para Tessalônica, onde encontraram Timóteo e Lucas. Os quatro ali atuaram, pregando primeiramente na Sinagoga local. Os choques com judeus e homens de má-fé, entretanto, frequentemente constituíam obstáculos pesadíssimos ao Apóstolo e seus companheiros. Paulo buscou, com seu exemplo, fazer com que o Evangelho triunfasse nos corações dos que com ele convivia.
Ao deixar a região, Paulo se dirigiu para Atenas e depois para Corinto. Nessa época, valia-se da cooperação de Silas, Timóteo e Lucas, enviando-os em seu lugar para visitar as comunidades que foram fundadas e que necessitavam de maior presença. Os problemas, contudo, se multiplicavam nas comunidades recém-fundadas. A presença pessoal do Apóstolo era requisitada em várias delas e as tricas e conflitos dos judeus com os recém convertidos aumentavam. Foi nessa época, em Corinto, que, sentindo-se incapaz de atender a todos os chamados, ele chora, julgando que não conseguiria corresponder ao trabalho que lhe fora designado pelo Cristo. Nesse momento, Jesus aparece e indica-lhe que a situação poderia se resolver através de cartas às comunidades e que “Doravante, Estêvão permanecerá mais conchegado a ti, transmitindo-te meus pensamentos...”. n
No dia seguinte, chegam notícias desagradabilíssimas, trazidas por mensageiros de Tessalônica, e o ex-doutor da Lei “deliberou pôr em prática o alvitre do Mestre e, recordando que Jesus lhe prometera associar Estêvão à divina tarefa, julgou não dever atuar por si só e chamou Timóteo e Silas para redigir a primeira de suas famosas Epístolas”. n
Dessa forma, temos em 1 Tessalonicenses a primeira carta de Paulo às comunidades, inspirada pelo próprio Cristo, cuidando de questões concretas que afligiam os cristãos. Esses textos, dessa forma, ontem e hoje, representam um importante conjunto de orientações a todos aqueles que atuam de uma maneira ou de outra na busca da vivência do Evangelho.
[1] Ver O Evangelho por Emmanuel: comentários aos Atos dos Apóstolos, 2ª parte, versículos Atos, 17.1 a 9. (Nota do organizador)
[2] Idem, versículos Atos, 18.9 e 10. (Nota do organizador)
[3] Idem (Nota do organizador)
Saulo Cesar Ribeiro da Silva