1. — A 7 de abril de 1858, pelas 7 horas da noite, um homem de cerca de 50 anos e decentemente trajado apresentou-se no estabelecimento da Samaritana, † de Paris, † e mandou que lhe preparassem um banho. Decorridas cerca de 2 horas, o criado de serviço, admirado pelo silêncio do freguês, resolveu entrar no seu gabinete, a fim de verificar o que ocorria. Deparou-se-lhe então um quadro horroroso: o infeliz degolara-se com uma navalha e todo o seu sangue misturava-se à água da banheira. E como a identidade do suicida não pôde ser averiguada, foi o cadáver removido para o necrotério.
O Espírito desse homem, evocado na Sociedade de Paris, seis dias após sua morte, deu as seguintes respostas:
1. Evocação. (Resposta do guia do médium.) — Esperai, ele aí está.
2. Onde vos achais hoje? — R. Não sei… dizei-mo.
3. Estais numa reunião de pessoas que estudam o Espiritismo e que são benévolas para convosco. — R. Dizei-me se vivo, pois este ambiente me sufoca.
2 Sua alma, posto que separada do corpo, está ainda completamente imersa no que poderia chamar-se o turbilhão da matéria corporal; 3 vivazes lhe são as ideias terrenas, a ponto de se acreditar encarnado.
4. Quem vos impeliu a vir aqui? — R. Sinto-me aliviado.
5. Qual o motivo que vos arrastou ao suicídio? — R. Morto? Eu? Não… que habito o meu corpo… Não sabeis como sofro!… Sufoco-me… Oxalá que mão compassiva me aniquilasse de vez!
6. Por que não deixastes indícios que pudessem tornar-vos reconhecível? — R. Estou abandonado; fugi ao sofrimento para entregar-me à tortura.
7. Tendes ainda os mesmos motivos para ficar incógnito? — R. Sim; não revolvais com ferro candente a ferida que sangra.
8. Podereis dar-nos o vosso nome, idade, profissão e domicílio? — R. Absolutamente não.
9. Tínheis família, mulher, filhos? — R. Era um desprezado, ninguém me amava.
10. E que fizestes para ser assim repudiado? — R. Quantos o são como eu!… Um homem pode viver abandonado no seio da família, quando ninguém o preza.
11. No momento de vos suicidardes não experimentastes qualquer hesitação? — R. Ansiava pela morte… Esperava repousar.
12. Como é que a ideia do futuro não vos fez renunciar a um tal projeto? — R. Não acreditava nele, absolutamente. Era um desiludido. 2 O futuro é a esperança.
13. Que reflexões vos ocorreram ao sentirdes a extinção da vida? — R. Não refleti, senti… Mas a vida não se me extinguiu… 2 minha alma está ligada ao corpo… 3 Sinto os vermes a corroerem-me.”
14. Que sensação experimentastes no momento decisivo da morte? — R. Pois ela se completou?
15. Foi doloroso o momento em que a vida se vos extinguiu? — R. Menos doloroso que depois. 2 Só o corpo sofreu.
16. (Ao Espírito São Luís.) — Que quer dizer o Espírito afirmando que o momento da morte foi menos doloroso que depois? — R. O Espírito descarregou o fardo que o oprimia; ele ressentia a volúpia da dor.
17. Tal estado sobrevém sempre ao suicídio? — R. Sim. 2 O Espírito do suicida fica ligado ao corpo até o termo dessa vida. 3 A morte natural é a libertação da vida: o suicídio a rompe por completo.
18. Dar-se-á o mesmo nas mortes acidentais, embora involuntárias, mas que abreviam a existência? — R. Não. 2 Que entendeis por suicídio? O Espírito só responde pelos seus atos.
2. — Esta dúvida da morte é muito comum nas pessoas recentemente desencarnadas, e principalmente naquelas que durante a vida, não elevam a alma acima da matéria. É um fenômeno que parece singular à primeira vista, mas que se explica naturalmente. 2 Se a um indivíduo, pela primeira vez sonambulizado, perguntarmos se dorme, ele responderá quase sempre que não, e essa resposta é lógica: o interlocutor é que faz mal a pergunta, servindo-se de um termo impróprio. 3 Na linguagem comum, a ideia do sono prende-se à suspensão de todas as faculdades sensitivas; ora, o sonâmbulo que pensa, que vê e sente, que tem consciência da sua liberdade, não se crê adormecido, e de fato não dorme, na acepção vulgar do vocábulo. Eis a razão por que responde não, até que se familiariza com essa maneira de apreender o fato. 4 O mesmo acontece com o homem que acaba de desencarnar; para ele a morte era o aniquilamento do ser, e, tal como o sonâmbulo, ele vê, sente e fala, e assim não se considera morto, e isto afirmando até que adquira a intuição do seu novo estado. 5 Essa ilusão é sempre mais ou menos dolorosa, uma vez que nunca é completa e dá ao Espírito uma tal ou qual ansiedade. 6 No exemplo supra ela constitui verdadeiro suplício pela sensação dos vermes que corroem o corpo, sem falarmos da sua duração, que deverá equivaler ao tempo de vida abreviada. 7 Este estado é comum nos suicidas, posto que nem sempre se apresente em idênticas condições, variando de duração e intensidade conforme as circunstâncias atenuantes ou agravantes da falta. 8 A sensação dos vermes e da decomposição do corpo não é privativa dos suicidas: sobrevém igualmente aos que viveram mais da matéria que do espírito. 9 Em tese, não há falta isenta de penalidades, mas também não há regra absoluta e uniforme nos meios de punição.